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Vengono mostrati, innanzitutto, i due peculiari modi di leggere la Bibbia, propri dellebraismo e del cristianesimo, a partire dalla stessa disposizione che i libri ricevono allinterno della Sacra Scrittura.
Antonio abate.
(dalla Lettera di Paolo ai Romani 16,3-5) La lettera ai Romani conosce per nome una trentina di persone della prima comunità di Roma (Rm 16 ma il numero dei cristiani era più numeroso.
Contiene i testi canonici dellAT (622 fogli) ad eccezione di Genesi 14,14-17; 15,1-5.16-19; 16,6-9; 1Re 12,20- 14,9; Salmi 5,20- 80,11.Orbene decidere è scegliere e a volte tra numerose cose, o strade o soluzioni e scegliere è una delle cose più difficili che luomo sia chiamato a fare.Ogni volta che nella Bibbia si incontra il Tetragramma, si legge così al suo posto Adonay (in ebraico il Signore).La scrittura del Codice è, comunque, certamente da datare intorno alla metà del IV secolo, con un oscillazione fra il regno di Costantino e quello di Costante.Non rimane che Matteo (da 20,24 a 21,19; da 25,41 a 26,33 Marco (da 4,36 a 9,31; da 11,27 a 12,28 Luca (da 6,31 a 7,7; da 9,26 a 14,33) e frammenti di Atti.(dal Vangelo secondo Marco 10,12) Solo nel diritto romano erano previsti casi nei quali era la donna a poter divorziare dal marito.Il popolo di Dio - la Chiesa - è il soggetto vivo della Scrittura; in esso le parole della Bibbia sono sempre presenza.È incerto se si avviò una prima recensione unitaria di essa a Roma o altrove.Non accolse gli scritti veterotestamentari ritenendoli opera di un diverso dio dal Dio di Gesù Cristo, fu espulso dalla chiesa a motivo della sua dottrina.(dal vangelo secondo Luca 2,1-5) «Nellanno decimoquinto dellimpero di Tiberio Cesare, mentre Ponzio Pilato era governatore della Giudea, Erode tetrarca della Galilea, e Filippo, suo fratello, tetrarca dellIturèa e della Traconìtide, e Lisània tetrarca dellAbilène, sotto i sommi sacerdoti Anna e Caifa, la parola.altri episodi sono sconosciuti alla Bibbia, come le storie coraniche relative alla venerazione della Pietra nera (la futura Kaba della Mecca) da parte di Adamo e successivamente di Abramo, come afferma la Sura 2,127-128: «E quando Abramo ed Ismaele ebbero levato le fondamenta della Casa.



Lanteriorità della Bibbia, la cui redazione precede cronologicamente di secoli il Corano, non è ritenuta motivo sufficiente per rivolgersi ad essa per la conoscenza delle vicende di Abramo, Mosè, Gesù o degli altri profeti.
Queste parole che egli avrebbe pronunciato in vita appaiono inferiori solamente al Corano e vengono utilizzate per la chiarificazione di passi oscuri o per la soluzione di questioni non affrontate direttamente dal Corano Gli hadith sono stati trasmessi, secondo lesegesi islamica, da catene di garanti.
Dagli altri apocrifi «Simon Pietro disse loro: Maria deve andare via da noi!
Egli non aveva udito il Signore, né laveva seguito; più tardi seguì Pietro».La prima è la lettura di quellantico ed ammirabile libro che è la Bibbia, nella quale scoprirai, oltre alla Rivelazione divina, un compendio straordinariamente interessante di storia, di poesia e di morale.Ed egli taceva come se non provasse alcuna sofferenza».(dall Apocrifo di Giovanni secondo la recensione lunga di Nag Hammadi, conclusione) Molti scritti gnostici del II e III secolo.C.La scelta del testo greco lungo della Bibbia CEI 2008 dipende dalla decisione di attenersi in questo alla Nova Vulgata che segue, appunto, tale recensione, conformandosi alla tradizione della Vetus latina e della Vulgata.Il contesto dei frammenti è messianico e probabilmente il messia in questione è da identificare con il maestro di giustizia atteso dalla comunità essenica.Antonio ed Ottaviano, invece, lo fecero proclamare re dinanzi al Senato riunito nella Curia, ritenendolo il più affidabile per governare in sintonia con il potere romano.Ed anche in punto di morte decide di consegnare il segreto in forma esoterica, perché giunga allunica persona al mondo capace di comprenderlo e di mantenerlo nascosto.Gesù rispose: Ecco, io la trarrò così da renderla uomo.I fratelli di là, avendo avuto notizie di noi, ci vennero incontro fino al Foro di Appio e alle Tre Taverne.

La scrittura usata è lonciale in scriptio continua.
Non sempre la lettera evidenziata coincide con linizio di un paragrafo o di una parola.


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